В обыденной практике обращаясь за помощью к психологу, и выбирая специалиста, человек ориентируется на свою интуицию, жизненный опыт, обращая внимание на те компетенции, которые резюмируются в анкетах, доверяя (или не доверяя) им, следует сигналам "сарафанного радио" и, - таким образом входит в среду психологической помощи.

Важно то, что рабочий раппорт (связь, которая возникает между специалистом и клиентом / пациентом, у последнего, начинает формироваться как раз на этапе выбора специалиста: "Вот! с этим я буду разговаривать!" - это уже акт доверия, принятия себя в качестве учимого, а специалиста - учащего, имеющий трансовую природу. Проще говоря человек входит через доверие другому человеку в послушание, подчинение.

Таким выбором он или она входят в поле влияния двух значимых факторов:

-Этонорелигиозной структуры личности психолога и

-Этонорелигиозного аспекта той психологической парадигмы, в которой работает данный специалист.

Сейчас психологи будут возражать, что де научная школа и этические правила профессиональной деятельности качественно нейтрализуют "не рабочие" качества специалиста, и он обязан абстрагироваться от них. А религиозный контекст для психолога вроде как и вообще не актуален.

Всё это конечно так, только вот этнорелигиозные архетипы слишком глубоко сидят во внутренней структуре личности, и очень фундаментально  влияют своей спецификой на мировоззренческую и поведенческую окраску любой человеческой деятельности. 

Куда глубже, чем те уровни, которые можно качественно проработать академическим образованием и профессиональными установками)

Таким образом клиент, взаимодействуя с профессиональной "частью" специалиста, неизбежно входит в полевые влияния  его или её этнорелигиозных архетипов. Вне зависимости от того насколько они (внешне!) актуализированы, осознаны или не осознаны им и ей.

Это первый фактор.

Второй - это влияние Этонорелигиозного аспекта того психологического направления, в которой работает данный специалист и которое выбрал вместе со специалистом клиент

Имеют ли психотерапевтические системы этнорелигиозную окраску?

Однозначно имеют.

Более того: даже научные открытия в совершенно не гуманитарной сфере, носят специфику той культурной и этнической среды в которой они были проявлены.

В гуманитарной же психологической сфере скрытый фактор влияния этнокультурного контекста, в котором создавалась определённая система, является фундаментальным.

Он будет проецировать на клиента те потенциалы и те ограничения, которые скрытно! носит в себе.

Например трансперсональная психология, несёт в себе буддо - индуистскую (индо -китайскую) этнорелигиозную структуру. Принцип не двойственности и целостности человеческой личности, фундаментально божественного благородства, принципиального единства, антропоцентризм и антропотеизм, - это всё является стержнем на который, специалист работающий в направлении трансперсональной психологии, творит секулярные адаптации для, условно религиозно нейтрального клиента.

Но системообразующая этнорелигиозная сердцевина данной психологической парадигмы остаётся вот такой. 

Большинство западных психологических направлений имеют скрытые корни иудейского эзотеризма. Например психоанализ. Не имеет значения, как Фрейд или другие носители психоаналитических модификаций относились к своей родовой религии (большинство авторитетов в этой области евреи): - сама система в себе носит фундаментальные свойства авраамических религиозных направлений: схоластическая систематизация, догматизм, радикальный дуализм, прямая и перманентная этнокультурная сепарация на общинном и личностном уровне.

Впрочем сам Зигмунд Фрейд в своей речи о принадлежности к B’nai B’rith (1926), даёт понять о значимой роли еврейской общины в продвижении психоанализа.

Таким образом клиент, обращаясь через специалиста, к определённой психологической системе, входит в поле скрытого перманентного влияния этнорелигиозного и этнокультурного контекста, в котором эта система формировалась.

Кстати это к вопросу бессознательной совместимости и несовместимости в самом широком смысле слова.

Если фундаментальный этнокультурный стержень специалиста резонирует с нашей же внутренней фундаментальной структурой, - значит наш интуитивный компас работает качественно.

Если сразу или чуть позже мы чувствуем некую несовместимость, а покидать привычную коммуникацию не просто вот хороший совет)

Насчёт ада, это ладно) А вот насчёт творческой адаптации идей не очень резонирующих под себя любимого, - это правильно