В фокус вашего внимания хочу привести философские аспекты методов и практик Психосоматической саморегуляции, как способности человека самостоятельно управлять своим психическим и соматическим состояниями.

Итак, какие необходимые атрибуты могут обеспечить качество такой саморегуляции:
Я предлагаю собственные критерии психической нормы.

 Само - регуляция не возможна без абсолютного доверия, веры себе, (или внутреннему психосоматическому сигналингу)

Такая вера не может быть отвлечённо - (мировоззренчески и ценностно) абстрактной, (как этого требуют например секулярные научные психологические школы), и должна иметь иерархию:

0 Теологического (Вероучительного религиозного)
1. Онтологического (мировоззренческого)
2. Аксиологического (Ценностного)
3. Технологического (методологического)
характеров

Антропотеи́зм как понятие —это  ещё из античной пословицы. Квинт Аврелий Симмах («Письма», IX, 114) приводит цитату из пьесы Цецилия Стация:

Homo homini deus est

«Человек человеку Бог"

Акт Бамбемба

Ритуально - терапевтический акт восстановления психосоматической целостности в контексте антропотеизма.

Когда в  обществе, кто то совершает дурной поступок или преступление, все люди собираются (в круг) вокруг виновного 

Каждый житель по очереди вспоминает и вслух перечисляет все хорошие дела, добрые качества и благородные поступки, которые этот человек когда то  совершил за свою жизнь.

И взрослые и дети говорят о добрых качествах преступника

После того, как каждый член племени (включая детей) выскажет всё доброе, что помнит о человеке, происходит следующее: Круг разрывается. Символический круг, в котором стоял человек, распадается, что означает окончание изоляции и «исцеление» от проступка

Смысл ритуала не в наказании, а в восстановлении связи человека с его истинной доброй природой и общиной. Считается, что человек совершает зло, когда забывает, кто он есть на самом деле.

Говорят, что такие антропотеические церемонии могли длиться несколько дней, что бы могли сказать хорошее о преступнике все.

Не допускается преувеличение или насмешка. Во время ритуала было запрещено произносить хотя бы одно слово упрека или критики за совершенный проступок. 

По совершении этой мистерии виновного не просто прощали, его официально и радостно принимали обратно в племя как полноправного и достойного члена.  Ритуал завершался  радостным праздником с песнями и танцами

Да, это про практику племени Бабемба (или просто Бемба) в Южной Африке.

Козёл отпущения

И о том, что придётся преодолеть на пути к   личностной и общественной целостности.

Читая о практике народа  Бамбемба невольно приходит осознание: какая всё таки  разница по сравнению, например, с теорией француза Рене Жирара о психологии заместительной жертвы, "козла отпущения", в его книге "Насилие и священное"..

Но тут нет ничего удивительного: истоки заместительной жертвы внутри Западной иудео-христианской культуры, и всех тех этносов, народов которые приняли авраамическую парадигму, абсолютно чётко обозначены в сакральных текстах как ритуальный акт, допустимый для решения определённых  социальных проблем (Библия Бытие 23 гл.).

А в христианском мировоззрении и богослужебной практике, ритуальная жертва "Козла отпущения" метафорически сакрализованна  в евхаристической мистерии (православной литургии, католической мессе), как главном христианском священнодействия.

Не поэтому ли та "эмоциональная чума" (по В. Райху) насилия всех против всех стало нормой в современных международных отношениях?...В частности стран - лидеров западного мира?

Особо интересно, что форварды "лебединой песни" Западной цивилизационной доминации, "силиконовые боги" создатели и продвиженцы большого искусственного интеллекта (А.Карп, П.Тиль), в своих теоретических моделях (предполагаемого) будущего обращения с населением планеты, используют эту самую "чумную" модель "козла отпущения" от Рене Жирара.

Только спроецированную на миллионные человеческие массы.

О каком доверии человеку в этой картине мира может идти речь?

Впрочем природный лимит, на такую разрушительную модель обращения с природой в принципе и человеческой особенно, исчерпан.

Я надеюсь что здоровые теоретические аспекты высших форм человекоцентризма (антропотеизма) соединённые с памятью ценнейших практик мудрых народов нашей планеты дадут нам образ и импульс  к движению на новый, более качественный путь  развития каждой личности и глобального человечества в целом.

И признаки этого движения уже просматриваются.