В гендерно разбалансированном обществе со сбитыми настройками мужского доминантного самовосприятия и поведения, и соответственно, женского традиционного поведения патриархальные мировоззренческие модели могут не дать тот ожидаемый результат, даже если, хотя бы частичная, реализация возврата к патриархальным традициям состоится.
Я с интересом прочитал два стиха нашей уважаемой Коллеги Ирины Градовой. И мне показалась, что такая форма попытки реанимировать особые ценности в области женского поведения весьма эффективна.
А теперь я поделюсь этими стихами Но я слушаю не фасадный смысл, а межстрочные посылы установки долженствующие создать вдохновение на определённое поведение
И по этим межстрочиям отвечаю. Почему именно так, скажу позже.
Итак стих:
И мой ответ:
....и ему подари
Не витии иллюзий
Не словес исплетенье
Что сыпятся хрупко
А Любовь
Что рукою
Он сможет
Пощупать
За столом доброй снеди
рубашкой на теле
И (о ужас!) деньгой
Как обменом
Энергий
И тогда он поймёт
Что любовь
Твоя стоит ..
Ты не бойсь
Се нормально
В измученным мире
Ты давай
Ты сильней
И тебе
возвратится
Тысчекратным сияньем
Мужскою десницей
Тысчекратно..
Пока ж
Удержись от
иллюзий
От словес
исплетений
Что сыпятся
Хрупко ...
........................
И ещё один.
--------
Ответ по межстрочным установкам
-------------
О Боже, как тут унижЕнны мужчины
Как роли расходника
Дарены им
Что "в роли мужские игралась"
"Себя забывала"...
Он должен ж себя забывать?
"Себя не любила"
Он должен себя не любить?
"К напрягу"
Он должен весь в панцире быть?
Себя забывать?
Себя не любить?
Чтоб
в жизни могла ты
Беспечно смеяться,
В релаксе вечно собой любоваться,
Кружиться,
Искриться,
Лучиться стремиться,
Про женственность помнить...
Его же забыть))
Забыла ромашка
Под солнышком греясь
Что солнышка
Сила
Исходит из тела
Того же, кто должен
Себя не любить
Себя позабыть
И весь с панцире быть
В контроле
В напряге
В движение
В полёте
Расходуя
Солнечной
Пневмы ресурс
Субтильность вуали
Иллюзий полна
Деструдо,
мортидо познал
он сполна.
И стало ей
Мало
И мало уж
Их
На этом пожалуй
Закончу я стих
--------------------------------------------
Потеря женщиной женственности произошла не на пустом месте: этому феномену предварялась серьёзная идеологическая работа как с женским так и с мужским поведением. Деструктивная работа. И если не заниматься этой проблемой, которая была получена в результате этой работы, возврат женщине женских поведенческих привилегий приведёт просто к усилению вампирического потенциала не более того.
Более того: скажу что та патриархальная модель, на которой данный поэтический нарратив сейчас предлагаете восстановить женскую идентичность, уже работать не будет так, как работала, например, сто лет назад.
Поведенческий баланс сил разрушен необратимо! И теперь требуются новые формы гендерного взаимодействия.
А до тех пор пока проблема Не решена, к сожалению, такая форма убеждения к личностным переменам опаснее во много раз самого отмороженного феминистического акционизма...
Недавно один молодой мужчина так выразил своё понимание биологически естественной формы межполовых отношений: "Самец ищет добычу - Самка ищет Самца" Оставим этологическую ограниченность животного порядка этой формулы "за кадром". Возьмём более возвышенную форму гендерной диады в архетипах
Шамана и Воительницы
Тут роль инициатора реализации экономическо - бытовой, горизонтальной, модели предоставлен женскому организационному потенциалу:
Самыми очевидными, в традиционной культуре, архетипами Шамана и Воительницы являются Шива и Шакти (Кали). Из фундаментальной, Танатической Неподвижности Шивы РАЗВОРАЧИВАЕТСЯ творческий танец сотворения окружающих форм Шакти (Кали). Шакти движется на Нём, на Его энергии Его Субстанции.
Это отражает правду энергетического потенциала творческого процесса: мужчине по умолчанию требуется инициация женской энергией для творческого процесса. При том, что эта инициация может совершаться силой Внутренней Женщины - Анимы. Она же действует через внешнюю женщину - музу.
Таким образом мужчина - Шаман является актором духовной инициации своей Воительницы, через внутреннюю Сестру Шакти Аниму, активированную на передачу правил движения внешней женщине - Воительнице в социуме. Шакти Шамана движется ментально к Воительнице - Воительница, получая откровения через Сестру - Аниму Шамана, движется физически, гармонично устраивая внешний мир. Патриархат ли это?) НЕТ.
Примеры существующих социальных моделей взаимодействий Шамана и Воительницы мы видим в ортодоксальных иудейских системах, в цыганском сообществе, у китайско - тибетской народности Мосо.
Я думаю, что нам можно и пора пересматривать модели гендерных отношений соответственно тем вызовам, которые перед нами возникают.
Как минимум,мы можем применить формы (или их отдельные элементы) гендерных отношений на самих себе и своих партнёрах.
И уж точно не надо цепляться за вредные и манипулятивные модели поведения, следование которым точно ничего хорошего не принесут. Не личности не обществу.
Пусть глубинные прозрения Шамана и мощная трансформационная энергия Воительницы сопутствует Вам в и вашим партнёрам, созидая Любовь, Мир и Величие.
Да будет так!)
