Есть ли  в человеке с самых первых его впечатлений об окружающем мире желание сделать этот мир лучше, чище, комфортнее, идеальнее? И себя в этом мире видеть именно таким, идеальным?

Или такой функционал личности, как старательность, порядочность, тонкий  эстетический вкус, спасательство и эмпатия- это результаты социального воспитания?

     В моменты личной уязвимости (поведенческой, мысленной и внешней)  каждый человек может панически проживать природный страх отвержения и тотального одиночества.  

     Страх отчуждения от группы значимых и важных людей. Этот страх часто входит в конфронтацию с эгоцентризмом и желанием идентичности. То есть подсознательно человек испытывает напряжение в ситуациях личного выбора действия, понимая, что оно будет неодобрено кем- то, от которого напрямую и косвенно зависит его жизнь.

      Такие глубинные ощущения, как стыд,  вина, сомнения в собственной значимости, отвращение к себе и самонеприятие вызывают в душе противоречивые чувства. Есть люди, которые понимают, что все вышеперечисленные состояния имеют право быть, имеют пространство и общество, где их можно прожить. И эта внутренняя свобода( или освобождение в моменте) предоставляет дальнейший поток реагирования на жизнь вокруг. Не происходит зависания, удерживания надолго той негативной или болезненной реакции, которая может качественно снижать уровень жизни.

       Одни люди старательно исправляют ошибки, убирают несоответствия, перекраивают себя ( настоящего и истинного себя) под требования мира, близкого круга значимых людей или достигают того уровня, который принят за «успешный», « правильный», « высокоранговый». И этот перфекционизм, граничащий с идеализацией может быть тяжел и невыносим, требует от человека постоянного потока энергии и времени. Цель может быть не только сладка и приятна, но и  неподъемна.

     Другие люди делают вид, что их прошлое - это жуткий рудимент, мешающий гармоничной и счастливой жизни. Они включают мощные психологические защиты в виде вытеснения, обесценивания, вхождения в «Стокгольмский синдром» и многие иные способы «мнимой амнезии».

     НО ведь забвение, как известно, не наступает. Память не компьютерная флэшка, которую можно стереть. Память несёт за собой ответственность периодической диагностики и уборки( отпускания) всего «тяжелого» и «больного».

Есть люди, которые тщательно скрывают собственный бэкграунд, выбирают психологическое поле чистых и здоровых людей с абсолютным доверием к окружающему миру. Ведь так хочется увидеть восторженные глаза и услышать благодарственные слова, взять и переписать собственное будущее с чистого листа.

Скрыть факты собственного прошлого от близкого или любимого – это не только про страх встречи с самим собой или страх отвержения за отсутствие идеальности.

Скрыть факты собственного прошлого – это возможность попасть в безопасный мир, где прошлая травма не преследует и не ранит.

Скрыть факты собственного прошлого от окружающих – это обеспечить себе негарантированный период абсолютного принятия. Да, похоже на венецианский карнавал, где таинственность добавляет остроты в отношениях.

Скрыть факты собственного прошлого – это про закрытые личные границы, про замкнутость и недосказанность, про молчаливую тоску или украденное счастье. Про страх правды, которая кажется ненужной и пугающей.

Осуждение за ложь – это  расплата, которая может настичь внезапно и неожиданно. И тогда неизменные скелеты в шкафу, которые есть у каждого человека создают ощущение безопасности и неприкосновенности к тому личному, которое может быть базисом личностных особенностей, идентичности к тому или иному оттенку нашей многогранной жизни. 

В консультативном поле между специалистом и клиентом возникает безопасность и доверительность, в которой скелеты выносятся и исследуются, а затем аккуратно прячутся в шкаф собственного мультимедийного портрета психики.

Становится ли при этом спокойнее и легче на душе- решать вам.