В замечательной экранизации М. Швейцера Маленьких трагедий А.С. Пушкина, в  части "Каменный гость" есть интересный фрагмент с выбором Лауры, любимицы толп восхищённых мужчин, бесконечно орошающих музу своими комплементами, умными высказываниями, галантным отношением и готовые до крови соперничать за толику её внимания. И есть среди них Дон Карлос, не участвующий в общем хоре почитания, который, когда слышит из её уст неприемлемое для себя, резко отвечает и называет её "дурой". В такой то толпе почитателей! (см. видео фрагмент)

И в результате Лаура выбирает для своей ночи любви не  льстецов, а как раз своего оскорбителя, Дона Карлоса, нарушителя общепринятых в её поле, правил галантности с дамой.

И тут же его заменяет на Дон Гуана, который нарушает все мыслимые правила, включая религиозные и сакральные.

Получается, что мужчины, нарушающие социально принятые нормы поведения в самом широком смысле, более привлекательны?

Или это художественный вымысел мужчин - поэта, сценариста, режиссёра?..

История хранить множество интереснейших историй мощнейшего и скрытого женского влияния на самых могущественных государственных мужчин. Десятилетняя Троянская война , по легенде, началась из за женских чар под влиянием которых Парис выкрал Елену, чем было спровоцировано масштабное кровопролитие. А так же война связаная с противостоянием двух королев — Брунгильды (Австразия) и Фредегонды (Нейстрия) на территории современной Европы и многие другие. Древние эпосы повествуют о том, как знатные мужчины самых патриархальных сообществ и правил филигранно и тотально управлялись женской рукой. Например "Сага о Ньяле".

В таких историях мы видим огромную женскую власть над социумом, при внешнем патриархальном укладе, где (именно внешне) женщина как бы находилась в подчинении у мужчин.

Эти же истории дают ответ о причинах тех форм ограничений женского влияния на социум, аспекты которого стали целью современного внимания как нарушение женских прав.

Для того, что бы исследовать основные причины зарождения этих ограничений, как аспекты социальной феноменологии и психологии управления социумом, потребуется понимание: насколько репродуктивное  поведение, как главная   доминанта женской социальной реализации (а она главная! и это не только в смысле деторождения), может быть социально окультурено.

Получается, что не очень то и может.

История с радисткой Кэт из "Семнадцать мгновений весны" тут очень живописно.

Социальные установки на правильное поведение и репродуктивная рефлекторика (не только перинатальная, а всё, что связанно с выбором мужчины) - вещи плохо совместимые, а зачастую жёстко конфликтующие.

Так оно и случилось с радисткой Кэт (Екатерина Градова)

Женщина "сдала контору" не потому что плохая. Она, героиня разведки, достойная всяческих похвал,  творящий подвиг  разведчика, женщины и матери на благо Родины не могла не сдать в силу неуправляемости своей репродуктивной женской рефлекторикой

Ей управляет Природа.

"..Будешь кричать "мамочка" по-рязански."

Именно так в женщине разделяется приоритет влияния её  социального  и биологического тела. В доминанту биологического. 

И доминантное влияние биологического, природного у женщин гораздо сильнее и продолжительный, в силу  репродуктивных детородных потенциалов, чем у мужчины.

В этой данности и скрыты главные причины социальных ограничения женского влияния в самом широком социокультурном историческом контексте.

То же самое касается женского выбора.

И об этом говорит множество женских рефлексии и откровений на форуме b17.

Это к тому что история с Лаурой Пушкина, совсем не мужская выдумка. Вот что пишут сами женщины

Хорошо иметь стабильного социального предсказуемого мужа.Она готова пообщаться с высоко интеллектуальным мужчиной, может даже выйти за него за муж, но для жаркого незабываемого секса ей в какоё то момент может понадобится арабский мужчина из Турции, например.

Она природно, инстинктивно выбирает того кто неуправляем, неудержим и природно раскован в выражениях себя, в том числе т словесно. Как Карлос и Гуан у Пушкина.

Если русская  женщина знает французский язык, она же не будет по-французски кричать в оргазме, правильно?

Как не смогла радистка Кэт кричать в родах по-немецки.

Это она это делает на родном языке своей репродуктивной природы, и он совсем не похож на язык социальных установок которые приличны в социуме.

Причём то, что социальное тело женщины воспринимают как оскорбление в социо культурном контексте (тот же "мат") , в природной репродуктивной реализации, особенно в сексуальной, может стать  триггером раскрывающим её чувственность и  видение "того самого мужчины" 

Она его выгонит из дома, забанит в соцсетях, а потом не забудет и позовёт на жаркую любовную встречу)
Проще говоря  тот самый мат может и оскорбить (в социокультурном контексте) и в некоторых случаях стать значимым триггером возбуждения.

И на эту тему так же множество  зафиксированных откровение от женщин. 

Если цель вот такого законного приоритета инициирована для того, что бы оттенить Гуанов и Карлосов от льстецов, то да. Вполне рабочая в ближней перспективе тактика)

А ещё такие инициативы есть нарушение баланса.

Если уж ценить чувства и штрафовать за нарушения, то ценить носителей чувств и нарушителей обоего пола!

Или хотя бы дисбаланс не усугубляйте чудными инициативами.

Хотя сдаётся мне, что тут больше про пиар, чем про социальную пользу.

И тем не менее.

Тем более что есть у кого поучиться

«Толкование Верховного народного суда по применению раздела «Брак и семья» Гражданского кодекса Китайской Народной Республики (II)» было опубликовано 15 января и вступит в силу 1 февраля 2025 года. Он разъясняет позицию, что -
Судебное толкование состоит из 23 статей, направленных на поддержание общественного порядка и добрых нравов, ОБЕСПЕЧЕНИЕ БАЛАНСА! между защитой личных имущественных прав и интересами брака и семейных групп, содействие здоровому развитию несовершеннолетних, наставление членов семьи уважать пожилых людей, любить молодых и помогать друг другу, а также содействие формированию в обществе правильного взгляда на брак и любовь.